陵崔氏的谱牒可以追溯到太公望的时期，望的孙子采邑为崔邑，所以因封地取姓崔姓。

　　抛开这些传说，从县里的案牍文件可知，崔家是在前汉高祖时期就已经迁居安平了，之后就再没有迁移他处。

　　安平是如今博陵的前称，当年桓帝之父葬于此，唤“博陵”，然后安平县就因此改名为博陵。

　　此家在北地来说，和涿郡卢氏相比自然是要差一点的，但也是一等一的公族。

　　何为公族？就是族中曾出过三公者的家族，尔后世代簪缨。

　　崔氏是前汉末年左右开始发起来了的，先后三代为宦，其中一代做过四任二千石的郡守位，素以《周易》传家。

　　再之后，到了本朝，崔氏连续七代为宦，到了崔烈最终跃升到了三公之位，使得家族成了公族。

　　和那些土豪涌起而为宦的家族不同，崔氏是以清名着称，在儒林中享有非常高的名望。

　　主持过多年分田的胡溥很清楚，像这样的清流型豪强最难处理。

　　因为这些人要不真的非常穷，要不就是非常隐蔽，在乡里之间都有非常好的名声。

　　从一些本地县吏口中，胡溥也证实了这一点。

　　有一名县吏曾讲过崔氏的一位族人的故事。

　　说在上一代崔氏的头面人物叫崔寔，这个人当时为了补贴家用，不顾时人讥讽，操持酣酿贩鬻的营生。但这崔寔卖酒呢，又不是为了赚钱发财，每次都是取了足够用的，余下就接济乡里。以至于崔寔死后，是真的叫家徒四壁，没有余财。

　　如果这还只是个人名声的话，那下面诸事就是崔氏给地方上带来的德行了。

　　首先一个德是，崔氏兴办学舍。

　　作为以经学传家的清流型豪强，他们之所以能代代为官，靠的就是经学传承。

　　按照他们崔氏自己的说法。他们自先祖迁安平、世业农，初时衣食不继，苦心农耕，勤俭度日，始至温饱，即督子弟志学。学有成，才有了这份传承。

　　为此，崔氏专门设学舍，不仅授学后辈族人，还教授乡里的向学者。

　　所以，崔氏精舍就和当年度满求学的伏氏精舍一样，都是一个在本地具有重要文化意义的存在。

　　乡里谁家不想子弟能读经做人上人？所以皆德崔氏。

　　崔氏第二个德就是，广垦田亩，兴修水利。

　　和那些脱离田土的清流士族不同，崔氏是非常通晓农事的。其家数代都组织乡里人开垦田亩，教授乡里人农业技术，告诉他们何时该种什么作物。

　　此外，崔氏还将大量的田土借给乡里人耕种，还将优良的垦殖工具借贷给乡人。更更重要的是，博陵最大的水渠也是由崔氏组织修建的。

　　博陵境内最大的河流是濡水。

　　但濡水穿博陵西而过，那博陵东的农业用水就困难了。所以崔氏专门挖建了一条水渠，引水入东。

　　而且为了防止乡里之间争水，这条水渠就由崔氏负责。

　　当时胡溥听到这话的时候，不寒而栗。

　　因为别人只看到了崔氏的德行，他则看到了崔氏对地方上深度的控制。他既有广田，徒佣数千。这些人都是直接靠崔氏吃饭的，焉敢违背崔氏？

　　还有崔氏掌握了此地最先进的技术，那些被指导的乡里人也不敢得罪这些农业大家，深怕后面地里种不出东西来。

　　更可怕的是，崔氏还掌握着博陵的水渠，直接就将县东的农业用水全部纳入了掌控。谁敢得罪崔氏？

　　用现在的话说，崔氏既提供着庞大的就业岗位，又掌握着最先进的生产技术，更垄断着经济发展的核心资源。

　　请收藏：https://m.bqged.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）