，不玩文字游戏，现在这个说法，怎么自圆其说？”玄奘反驳道。
狄仁杰再次开口：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。
若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。”
这次的解释，玄奘直接被震撼了，字字句句都点在了他的内心，此时他甚至都觉得，眼前之人就是佛祖本人，可想起之前的情况，又觉得是自己的错觉。
到底是怎么回事？
狄仁杰戏谑道：“是不是觉得这才是真正对佛的解释？”
玄奘重重点头，“佛子境界已经踏入了我佛门槛，贫僧钦佩，自愧不如。”
狄仁杰突然哈哈大笑道：“和尚，你又错了，这还是一种解释罢了，只是一种你愿意接受的解释，所以你喜欢，你相信这个解释。
可这还不是佛。
言语道断，一说就错，这就是佛曰，不可说！”
论道这么久，终于从对方口中听到了佛经，同时玄奘也陷入了沉思。
狄仁杰摊手道：“大道至简，本来就是这么直观的东西，是人心的复杂把大道解释复杂了，复杂的不是佛法，而是人心。
出于各种各样的目的，就有各种各样繁杂的解释，从而过度解释了佛法，就给佛法蒙上了一层尘障。
有道是真传一句话，假传万卷书。
试想一下，如果佛祖传法是晦涩难懂的开悟之道，要人穷极一生未必可至的大道，又何必要传下呢？即便传下了，恐怕古往今来也只有佛祖一人成佛，其他人修行的意义何在？”
玄奘反驳道：“佛祖乃无上境界，我等佛门僧众毕生修行，虽然未必可至，但可以越来越近，于自身可以不沾恶果，了却烦恼困苦，于世间而言多了一个善人信众，少了一个愚昧凡夫，这难道不是意义？”
狄仁杰了当答道：“不是，于自身善果恶果是你的评判，多了一个善人还是恶人，于世间而言是好还是坏，还是你的评判，并非世间本身的评判。
正应了那句话，子非鱼焉知鱼之乐？加入了你从自身角度的看法和揣测，就不是佛法本意了。”
玄奘反问道：“既然无意义，那佛祖为什么又要传下佛法解脱世人？”
“解脱？解脱是你们的说法，佛祖传法是为了开悟世人，不在于了却所谓的疾苦，佛门所谓的贪嗔痴怨憎会等苦难，也都是外人的说法，于人的本身而论，因人而异，若有人不觉得背负这些东西是疾苦呢？甚至乐在其中呢？
那样的话，你们想用佛法让他们祛除这些东西，是对还是错？”
“怎么会有那样的人？分明就是……”玄奘为之无语
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