,不玩文字游戏,现在这个说法,怎么自圆其说?”玄奘反驳道。
狄仁杰再次开口:“佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人。
人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。
若佛有量,即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。”
这次的解释,玄奘直接被震撼了,字字句句都点在了他的内心,此时他甚至都觉得,眼前之人就是佛祖本人,可想起之前的情况,又觉得是自己的错觉。
到底是怎么回事?
狄仁杰戏谑道:“是不是觉得这才是真正对佛的解释?”
玄奘重重点头,“佛子境界已经踏入了我佛门槛,贫僧钦佩,自愧不如。”
狄仁杰突然哈哈大笑道:“和尚,你又错了,这还是一种解释罢了,只是一种你愿意接受的解释,所以你喜欢,你相信这个解释。
可这还不是佛。
言语道断,一说就错,这就是佛曰,不可说!”
论道这么久,终于从对方口中听到了佛经,同时玄奘也陷入了沉思。
狄仁杰摊手道:“大道至简,本来就是这么直观的东西,是人心的复杂把大道解释复杂了,复杂的不是佛法,而是人心。
出于各种各样的目的,就有各种各样繁杂的解释,从而过度解释了佛法,就给佛法蒙上了一层尘障。
有道是真传一句话,假传万卷书。
试想一下,如果佛祖传法是晦涩难懂的开悟之道,要人穷极一生未必可至的大道,又何必要传下呢?即便传下了,恐怕古往今来也只有佛祖一人成佛,其他人修行的意义何在?”
玄奘反驳道:“佛祖乃无上境界,我等佛门僧众毕生修行,虽然未必可至,但可以越来越近,于自身可以不沾恶果,了却烦恼困苦,于世间而言多了一个善人信众,少了一个愚昧凡夫,这难道不是意义?”
狄仁杰了当答道:“不是,于自身善果恶果是你的评判,多了一个善人还是恶人,于世间而言是好还是坏,还是你的评判,并非世间本身的评判。
正应了那句话,子非鱼焉知鱼之乐?加入了你从自身角度的看法和揣测,就不是佛法本意了。”
玄奘反问道:“既然无意义,那佛祖为什么又要传下佛法解脱世人?”
“解脱?解脱是你们的说法,佛祖传法是为了开悟世人,不在于了却所谓的疾苦,佛门所谓的贪嗔痴怨憎会等苦难,也都是外人的说法,于人的本身而论,因人而异,若有人不觉得背负这些东西是疾苦呢?甚至乐在其中呢?
那样的话,你们想用佛法让他们祛除这些东西,是对还是错?”
“怎么会有那样的人?分明就是……”玄奘为之无语
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